2022.05.12

【世界閱讀日】山林閱讀屏北場走讀活動，走訪屏東來義鄉與泰武鄉

臺灣遊記, 品牌合作, 活動推廣, 南臺灣（嘉義、台南、高雄、屏東）

Muakai既然是我們的祖先，也是我們的人，我們就把祂當作擬人化的去辦了這場婚禮。
《Muakai的跨世紀婚禮》

屏東的繫。本屋除了是書店外，近年也與公部門攜手製作《泰武》和《來義》兩本地方鄉刊，深入部落採集在地樣貌，並與原民交流，共同梳理脈絡，圖文的精彩編排時時造成話題，每次發刊總被迅速索取完畢，擁有南臺灣最美地方刊物的美名。

2022世界閱讀日，屏東縣政府文化處邀請屏北的繫。本屋一同推出山林走讀，透過山林教育及族群文化的閱讀為出發，走訪來義鄉的二峰圳史蹟、部落蔬店和泰武舊佳平部落，作為主題文化的親身體驗。

Contents

來義景點｜來義鄉：二峰圳史蹟

走在來義大橋往下俯視二峰圳，看似乾涸的河床砂石裸露，其實底下藏有源源不絕的伏流水，伏流水指的是地表下的淺層（約20-30公尺），地面水經過流動，進入砂礫石層，經過層層的礫石過濾，然後又在石頭比較少的地方浮出來。

不單是水利設施，二峰圳同時具備百年文化資產身份。1916年，任職屏東台灣製糖株式會社的鳥居信平，深入排灣族原住民屬地的林邊溪上游探勘水文狀況，號招50位部落領袖一同合作建造，328公尺長的二峰圳地下堰堤取水工程於1923年完工，斜面有水泥柱隔出集水空間，上層有編織枝條過濾異物，讓水流可以順著廊道進入供水系統，是臺灣最早的伏流水工程之一。

上圖右為百年的進水塔，沿著鐵梯往下，經過328公尺的集水廊道，可以從左岸到達右岸，進水塔五米的深度，基於安全考量，大鎖緊銬，不隨意供人進出。

二峰圳的出現，有效儲存不同時期的水源，改善洪水期即泛濫成災，乾枯期即水源乾涸的輪迴困境，灌溉當時兩至三千公頃的臺糖蔗田，帶來龐大的經濟效益，是臺灣水利發展史的指標。百年來依然穩定供應，至今持續關照丹林、古樓，以及新來義部落等鄰近地區的民生用水。

跟著部落的碧秀ina，沿著圳道進入喜樂發發吾Siljevavav社區，碧秀ina分享：「喜樂發發吾是起步的地方，過去有段時間被稱為復興社區，但我們想了很久，不知道到底復興了什麼，便決議改回母語地名，顯現在地特色。」因深受環境庇佑，部落的人們都相當保護水質環境，不能在水裡游泳，也不會亂丟棄垃圾於溪流中，上圖為部落裡的第一個出水口，相當清澈，清楚看見水裡悠遊的魚群；沿途的道路牆面，也繪製當時建造二峰圳的作業圖騰，時時提醒居民感謝先民的辛勞。

來義美食｜來義鄉：部落蔬店

位於來義鄉義林部落的部落蔬店，主打在地蔬果和穀物販售，由新來義部落發展協會成立。

經歷過2009年的八八風災後，來義鄉的義林、丹林、來義三個部落族人搬遷到新來義的永久屋基地，為了讓族人保有原部落傳統的農耕文化，利用舊部落約10公頃的耕地復耕，號招族人以不噴農藥的友善耕作方式種植蔬果，2014年開始以部落蔬店的品牌共同行銷，協助小農兜售商品。

點滴累積，從一開始不到十人的農民小隊，現今已經有多達四、五十位小農的配合經驗，終於在2020年迎來部落蔬店的實體店面，Logo是一個排灣族穀倉的意象，象徵著族人種什麼，就送來這裡。

部落蔬店一旁，販售來自族人之手的傳統工藝品，也有小型的展間展示排灣族文化。上方模型為排灣族的芋頭窯，芋頭乾是排灣族的特色乾糧，製作過程繁複耗時，得日夜輪班監看火侯，透過柴燒焢窯將芋頭烘成一顆顆芋頭乾（下圖左），藉此將芋頭的保存期限拉長，是早期糧食儲存的智慧。

義林部落可以看到百年的芋頭窯遺跡，據Ljavaus Ibunuq分享，當地也有許多現代化的芋頭窯，因為70-80年代時，部落族人很多北上從事鐵工，退休回來務農後，就將芋頭窯進化，加入像是電風扇等現代設施，讓烘製芋頭乾的等待過程，可以待在更舒適的環境中。

原來龍鬚菜和佛手瓜其實是同一種作物，佛手瓜是果實，龍鬚菜則是佛手瓜的嫩梢部位。部落的智慧不只眼看嘴動，還帶領參與吉拿富cinavu的製作過程，吉拿富cinavu像是長型的粽子，一早族人先採集所需葉片，清洗且煮過成乾淨的包材。

將煮熟的小米搓成等量大小，兩到三片月桃葉為底，再放上幾塊山豬肉，邊被叮嚀不可以太貪心，不然整個吉拿富水煮完會膨脹爆開，眾人小心翼翼地摺疊捲起，使用棉繩捆起，標註個人記號。三塊石頭堆疊起來的火堆，便可幫大家煮好手作的奇拿富cinavu。

部落蔬店（屏東縣來義鄉新來義部落發展協會）

屏東縣來義鄉18號
開放時間：08:00–12:00 /13:00–17:00；週日08:00–00:00

泰武鄉秘境｜泰武鄉：舊佳平部落

下午的行程前往泰武舊佳平部落，是佳平部落祖先的原居地，位在林邊瓦魯斯溪上游的右岸，從對山往部落看去，像是山中的手掌，因此佳平部落Kaviyangan即為手掌之意，此趟的領路人是泰武佳平部落青年會的軍鈞，他特別提醒，接下來ㄧ路的資訊，僅代表佳平部落，不代表所有的排灣族部落。

青年會是排灣族部落文化復振的起點，青年透過參與族人事務，親身體驗部落的文化，進而擔負起守護部落的責任，是將一個家庭裡的男孩培育成男人的過程，是部落很重要的組織。以前甚至有不服從就拔門的狀況發生，當部落男子到一定年紀時，統一得進入青年會所；若有不從，會有人到家裡把大門拆走，直到該名男子願意入青年會後，才會把門歸還，可見看重程度。

青年會的會長需要未婚身份才可以擔任，原先副會長也得由男子擔任，但隨著時代的觀念轉換，近年青年會推出女副會長，一同訓練與學習傳統文化，但整體陽剛氣息依然比較重，女性成員還是容易被忽略。以軍鈞這個世代而言，約國小高年級就可以加入青年會，會依據年齡與待在青年會的時間作為階級依據，可以從大家的裝扮觀看端倪，資歷較淺的青年身著較樸素，越資深的身上配件會較豐富。（更多訊息可以參照佳平部落青年會）

進入舊部落之前，軍鈞先用米酒、檳榔和香菸告知祖靈我們的到訪（下圖左），保佑行程能平安順利。小徑邊，可以看到許多石板屋的遺跡，每個牌子代表過往的一個家屋：第一行標示的是家屋名，第二行則是遷村當時那個家屋掌門人的名字。

再往下走，便可抵達近年重建完成的傳統領袖家（上圖），石板屋15公尺寬、8公尺深和3公尺的高度被推測為排灣族最大型的家屋；前庭的石柱（sauljai）象徵權威，是佳平部落的傳統領袖家一定會有的專屬特徵；後方則是如部落蔬店繪製的排灣族穀倉實體，保存採收的小米和紅藜等穀物。

傳統領袖家屋的正對面是司令台（下圖右），司令台是族人的精神中心，部落有任何重大聚會或是事件發布時，便會呼叫部落的人集合。司令台的中央有棵榕樹，榕樹兩旁的蔓草中有石碑座椅，得有身份的人才可以入座。據軍鈞分享，這座司令台曾經有一張老照片，站著三個人，許多人誤會中間發言的對象是傳統領袖，但其實是部落的發言人，傳統領袖決策完，會交給發言人代為執行。

家屋的入口開在右側，因裡頭燈光較薄弱，照片拍攝較少。進入室內，迎面而來的是立於中央的三尊大型木板祖靈雕像，區隔屋內前後空間，因原住民沒有文字，祖靈柱是針對祖先的樣貌雕刻作為文化流傳。中間的是mulitan（下圖左），家屋裡的是複製品，真品在1956年被中研院民族所典藏，於2012年已被核定為國寶。

因佳平部落在日治時期曾被強迫遷村，傳統領袖家屋祖靈柱mulitan也被遷離，許多後代多半未曾見過mulitan，且部落九十歲以上的耆老才有住在舊佳平部落的回憶，漸漸出現文化記憶的斷層。直到祖靈柱在申請為國寶期間，蔣斌老師等人前往佳平部落調查，才重新銜接起mulitan與族人之間的關係。根據文化銀行一文闡述：「依據家族譜，mulitan 是 muakai 的第 2 個小孩。 mulitan 柱體保存良好，獨特的寫實圖紋承載了有關佳平社的歷史文化脈絡，更具有不可取代的重要性。」

軍鈞也特別介紹，雙手平舉於前的mulitan是雌雄同體，手上的紋飾是屬於部落女性，但手臂和胸口又是部落男性才有的紋飾。膝蓋上有眼睛，呼應著排灣族天神造人的傳說，敘述因為一開始天地只有一對兄妹，只能近親通婚，生出來的孩子是畸形兒，所以眼睛長在膝蓋上的故事。

祖靈像旁有兩層陶壺架，放置祖傳陶壺，依據空間的分佈，進門會是未婚的子女睡的地方，越裡頭家族輩分越高；陶壺架的後方，是禁止進入的部分，據說那是百步蛇生活的位置，作為排灣族的守護神，不能隨意侵擾，現場還真的有看到脫落的蛇皮。

排灣族相當注重家的觀念，即使家人過世後也會埋在家裡，相信祖先們會成為善靈保佑後代子孫。因此這棟傳統領袖家下方其實有八處室內葬，過去部落會有專職的人，負責將過世的家人背到地窖，以屈肢的姿勢放入。重新修復之後，有故意將地板拼成看不出來原先地窖的位置，讓祖先們可以不受打擾，持續守護家屋。

除了mulitan之外，傳統領袖家屋裡頭還有另外一個國寶級文物：祖靈柱muakai，四面人像的木雕柱據說是傳統領袖家的創始女祖先，真品推測已有兩～三百年的歷史，目前放在臺灣大學的人類學博物館。四面都有木雕是在原民文化中鮮見的藝術表現，雙手舉於胸前，具有6根手指，代表有神力，是貴族的階級。

繫。本屋在【kai a pinayuanan 說說排灣】EP1_公部門與地方的合作 feat.泰武鄉公所莊德才秘書這集Podcast分享，在文物保存上一直在討論文物是否回家的議題，但回歸到避免文物快速劣化的前提，部落的族人也需要多方思考衍伸的狀況，例如是否能提供溫濕度控管的環境、有沒有專人管理等。

最後部落決定遵循傳統的締結關係，請臺大對祖靈柱下聘（lemisi）以示誠意，透過婚姻關係作為部落勢力延伸的詮釋，現代人一定會想說木頭要怎麼結婚？但臺大答應邀請，2018年的《Muakai的跨世紀婚禮》紀錄了迎娶過程。至今，部落依然會派出青年，親自前往臺大遞送豐年祭的邀請函，並前往博物館跟Muakai打招呼，身體力行參與這一段部落重要的文化精神。